Toro-Goya

Las imágenes devocionales en la serie Milagreros alcanzan una especie de barroquismo delirante: prevalece en ellas una tensión entre los elementos estilísticos, en donde la valorización de la idea de desorden y caos, el predominio de lo laberíntico, la importancia del detalle, y la sobreabundancia de significantes se conjugan entre sí; el autor recurre a la parodia para cuestionar al modelo sociopolítico imperante en gran parte de Latinoamérica. Tal como señalara Severo Sarduy: “Ser barroco hoy significa amenazar, juzgar y parodiar la economía burguesa, basada en la administración tacaña de los bienes, en su centro y fundamento mismo: el espacio de los signos, el lenguaje, soporte simbólico de la sociedad, garantía de su funcionamiento, de su comunicación. Malgastar, dilapidar, derrochar lenguaje únicamente en función del placer… Subvertir el orden supuestamente normal de las cosas.”

The devotional images in the series "Milagreros" reach a kind of delirious baroquism, prevailing in them a tension between the stylistic elements, in which the valuation of the disorder and chaos idea, the preminence of the labrynthine, the importance of the detail and the overabounding of significants get conjugated among them. the author appeals to parody in order to question the prevailing sociopolitical model in a great part of Latin America. As stated by Severo Sarduy : "To be a baroque today means to threaten, judge and parody the burgeois economy, based on the stinging administration of the goods, in its very center and foundation: The space of the signs, the language as the symbolic support of society, warrant of its functioning, of its communication. To mispend, to waste, to dilapidate language only for the purpose of pleasure. To subvert the supposed normal order of things."